Saturday, October 29, 2011

Bloody In Laws....

कहते है की हर बाप का सपना होता है अपने बेटी की शादी....लेकिन उस बाप को क्या कहेंगे जो अपने ही बेटी का घर तोड़ रहा हो. ये कहानी है मेरे दोस्त की, मैं और सूरज एक साथ ही पला बड़ा हुआ...सूरज शुरू से ही पढने से होशियार था. अपने दम पे आगे बढ़ने का जूनून शुरू से ही था. और अपने सपने को पूरा करने के लिए उसने पुरजोर म्हणत भी किया और अपने सपने हो हशील भी किया. लेकिन उसके भाग्य को कुछ और ही मंजूर था.

बेचारे को प्यार की बीमारी लग गयी, और यहाँ से उसके बर्वादी का शफर शुरू हो गया. उसने एक ऐसे लड़की से प्यार किया जो अपने माँ बाप से आगे किसी को भी नहीं समझती थी. खैर प्यार आगे परवान सर चढ़ गया और बात शादी तक पहुँच गयी.

लड़की कके पिता जो की शेवानिव्रित भारतीय थल शैनिक में अधिकारी थे तथा वर्तमान में किसी सरकारी बैंक में शुरक्षा प्रधकारी है. शादी के बात के लिए वो सूरज से मिले था बात किये. सूरज से कहा की शादी तो करनी ही है तो वो उसके पिताजी से बात कर ले. लेकिन उन्होंने कहा की वो उसके पिताजी की हर शर्त को मानने के लिए वडा कर लिया, और बोले की हम आपकी शादी नवम्बर के महीने में आपकी दुबारा शादी आपके पिता जी के मुताबिक करेंगे. फिर उन्होंने उसे एक कार देने का प्रलोभन देने लगे. बेचारा सीधा साधा सूरज उनके ध्रुतपान को समझ नहीं पाया. वो तो बस अपने जिम्मेदारी से भागना चाहते थे. खैर उन्होंने अपने मर्जी मुताभिक अगले ही दिन आर्य समाज मंदिर में उन दोनों की शादी करवा दिया, शादी के वक़्त दिए गए आभूषण के लिए अगले दिन से ही वो सूरज को बताने लगे की वो उस आभूषण को उन्होंने तीन महीने के उधार पे लिया है, बेचारा सीधा साधा सूरज उनके बातो को समझ नहीं पाया और उन्हें वो आभूषण वापिस कार दिया की वो उसे दुकानदार को वापस कार दे. जब वो आने लगा तो उसकी सासू उसकी जम के बेज्जती उसके पत्नी के सामने में किया लेकिन उसकी पत्नी को कोई फर्क नहीं परा, उलटे उसने भी अपने ही पति की बेज्जती कार दी,  जब सूरज ने अपने ससुर को उनका वादा याद दिलाया तो वो अपने वादे से मुकरते हुए साफ़ मन कार दिया की दुबारा शादी तो नहीं होगी. जो भी होना था वो हो गया है. अब जायदा से जायदा एक संक्युक्त रूप से पार्टी दी जा सकती है, किसिस तरह से जब सूरज ने उन्हें उनके पैसे खर्च नहीं होने देने का वादा किया तो वो मानने का नाटक किया, लेकिन तुरंत ही अपनी बेटी से उसके पैसे के बारे में पूछना शुरू कार दिया की तुम्हारी बचत की रकम किधर है और वेतन का क्या होता है, खैर सूरज ने अपने शुझ बुझ से किसी तरह इस मामले को शांत किया, तथा अपने ससुर को दिल्ली आके अपने पिता जी से मिलने के लिए तैयार किया जिसके लिए उसने लगभग सभी का पैर पाकर चाहे वो उसका बड़ा साला हो या उसकी बीबी, ससुर हो या सास.

जब उसके पत्नी के आदरणीय पिता जी आये तो वो अपने बेटी को अपने घर ले जाने के लिए बोला, जो की सूरज नहीं चाहता था, लेकिन उसके पिताजी ने अपने दोस्तों के साथ भोजन का इंतजाम करने किया था सो वो उसे वह चाहते थे, जब सूरज के पिताजी ने मन किया तो उन्हें अच्छा नहीं होने का धमकी देते हुए आने देने के लिए कहा. लेकिन जाने से पहले सूरज की तबियर बहोत जायदा ख़राब हो गयी और सूरज अपने पत्नी को रोकना चाहता था लेकिन उसके ससुर ने ये कहते हुए अपने बेटी को बुलाया की अगर वो मरे या जिए इससे हमें कोई फर्क नहीं पड़ता, मुझे मेरी बेटी शनिवार को अपने घर के अन्दर चैहिये, खैर उनकी बेटी अपने पापा की बात को सुनते हुए ढेर सारा गिफ्ट्स ले के जाने के लिए तैयार हुई, जब वो हवाई अड्डा गयी तो सूरज ने अपने बीबी से कहा की उसे खून की उलटी हुई है लेकिन हो ये जब जाने की बाद भी अपने पिता के घर जाने की जिद्द कार के गयी..गुस्से में सूरज ने अपने पत्नी का फेसबुक पर उसकी शहदी के बारे में लिकते हुए कहा की अलग होने के लिए तैयार... जब रात में सूरज ने उसे कॉल किया तो उसने उठाना बंद कार दी फ़ोन को और ये सब बात सुनके सूरज की माता जी की तबियत बिगर गयी...जब सूरज ने उन्हें बात करने के लिए कहा तो वो ताल गयी. किसी तरह सूरज ने अपने ससुर के मोबाइल पे कॉल कांफेरेंस के जरिये अपने माँ की बाते अपने पत्नी से करवाया, , जब वो अपने ससुर को बोला की वो कम से कम इसे इतना तो समझाए लेकिन उसके ससुर ने उसके ही बेज्जती  करते हुए फ़ोन काट के बंद कार दिया. सूरज पूरी रात दर्द से पदेसान तक़रीबन १०० से अधिक कॉल अपने बब को करता रहा लेकिन उसके बीबी ले एक भी कॉल नहीं उठाया, तथा अपने माँ बाप से कुछ समझौते करते हुए वापिस जब आई तो घर में आके गुमसुम रहने लगी...बात इतनी बढ़ी की सूरज  जल गया तथा उसकी बीबी और ससुराल वाले कोई पड़ा. इधर अपने बीबी की तबियत हमेसा ख़राब देखने से सूरज पदेशान हो गया तथा उनके बाप बाप भाई सभी माँगा तथा उसे अपने पत्नी से बात करने के लिए कहा, लेकिन उनमे से कोई भी सूरज के तरफ देखा भी बही न ही कॉल किया. जब सूरज और उसके पिताजी ने कॉल किया तो उठा के नाम सुनने के बाद फ़ोन काट के बाद कार दिया. खैर सचाई को सामने लेन की लिए सूरज ने चुप रहने के लिए सोच लिए है...अपने ही पत्नी के हातो थापार खाने, ससुराल वालो से बेज्जती होने के बाद, उसके पिताजी के भी बेज्जती होने के बाद सूरज अब चुप है.....

खैर एक बात सो समझ में आ गया है की सूरज के ससुराल वाले दुबारा शादी के खिलाफ है तथा अपने आपको उचा दिखने की सोच रहे है...अब सूरज क्या करेगा...क्या नहीं वो भवन ही जनता है......सूरज की बीबी कहती है की उसकी लाइफ नरक हो गयी है सूरज के कारन.......(कहानी जारी रहेगी....)


Wednesday, April 27, 2011

किसी के हिस्से में प्यास आयी किसी के हिस्से में जाम आया

बहुत दिनों पहले विश्वविद्यालय पार्क में एक लड़के -लडकी को साथ साथ पढाई करते देखा था. बड़ा अच्छा लगा. आज की मतलबी दुनिया और बदलते रिश्तो के बीच यर रिश्ता कुछ अनोखा था. किसी ने बताया वे दोनों सिविल्स की तयारी में लगे थे. और अच्छा लगा. जहा आम बॉय -फ्रेंड गर्ल फ्रेंड पार्को में एक दुसरे को छूने और चूमने की कोशिशे करते दिखाई देते हैं, वह एक दुसरे को पढाई के लिए प्रेरित करते यह जोड़ा मन को भा गया.

पता चला एक साल बाद लड़का आईएस बन गया पद लड़की कुछ ख़ास नहीं कर पायी. और फिर लड़के ने जो बिहार के किसी धनाढ्य परिवार का था, खूब दहेज़ लेकर कही और शादी कर ली, पर जाते जाते अपनी गर्ल फ्रेंड को एक ब्लेक बेर्री मोबाइल गिफ्ट करता गया.

प्यार का ये अंदाजे अंजाम कुछ नया था. क्या ये मोबाइल उन तमाम भावनाओ का कोम्पेंसेसन था जो उनके बीच प्रेरणा स्त्रोत का काम करता था? क्या लड़की के लिए इतना आसान रहा होगा सब कुछ भुला के प्यार के उन वादों की चिता पर ब्लेक बेर्री को सजाना.

जो भी हो भाई लोग, इतना तो समझ आ ही गया होगा की आजकल इमोशन से ज्यादा पैसा महत्व रखता है. अब वो ज़माना नहीं रहा की प्यार के खातिर लोग जान दे दें. काश हीर रांझा, शीरी-फरहाद और अनारकली और सलीम ने भी माडर्न ज़माने के खयालात अपनाये होते और एक दुसरे के लिए जान न दी होती..

सो प्यार कीजिये, कसमे वादे भी क्योकि ये तो इश्क का तकाज़ा है...बस जब निभाने की बारी आये तो एक ब्लेक्बेर्री लीजिये ओउर अपनी माशूका को कहिये -- डार्लिंग हम तो तुम्हारे हो न सके पर इस मोबाइल को तुम अपना समझना ....और सारी बाते, प्यार मुहब्बत इसके पतले स्लीक और ख़ूबसूरत डिजाईन को समर्पित कर देना..

Monday, April 18, 2011

टूटते रिश्तो का सच


नयी दिल्ली १८ अप्रैल, 
योनाकर्षण जहाँ दिलों को जोड़ सकता है वही रिश्तो को तोड़  भी सकता है-- ऐसा ही कुछ नज़ारा नजर आया आज नयी दिल्ली रेलवे स्टेशन पर. दो तथाकथित पति-पत्नी चीत्कार कर एक दुसरे के प्रति भौंडा प्रेम प्रदर्शित कर रहे थे ओउर पोलिसे ओउर दुनिया को ये जताने की कोशिश कर रहे थे की उनका प्रेम सच्चा है.

दिलवालों की दिल्ली में रेलवे प्लात्फोर्म पर अटूट प्रेम का  प्रदर्शन करने वाला यह जोड़ा अश्वलील हरकते करने के कारण ट्रेन से नीचे उतार दिया गया था. सूत्रों के अनुसार, ये लोग घर से भागे हुए प्रेमी थे ओउर अपने नाजायज़ रिश्ते को छुपाने के लिए एक दुसरे को पति-पत्नी बता रहे थे.

पोलिसे के अनुसार,  अपने आप को बिहार के कटिहार जिले का बताने वाले इस जोड़े -- सोनू ओउर मोनू दोनों ने शराब पी राखी थी ओउर पूछे जाने पर हर बार अपने बारे में नयी कहानी बता रहे थे. जहा पुरुष अपने आप को श्रधानंद कॉलेज का प्रोफेस्सर बता रहा था, वही ओउरत जो काफी पढ़ी लिखी लग रही थी, यह द्साबित करने में लगी थी की वे दोनों तलाकशुदा थे ओउर आपस में उनकी शादी को सम्माज में मंजूरी नहीं मिलने के कारण घर से भागने को मजबूर थे
 हालाँकि हालात को मद्देनजर रखते हुए यह कहा जा सकता है की इस तथाकथित प्रेमी जोड़े का सारा बयान झूठा ओउर मनगढ़ंत लग रहा था. मामला दरअसल नाजायज रिश्ते का लग रहा था जहा दोनो ने अपने अपने  परिवार की मर्यादा ओउर प्रतिष्ठा को छोड़ नाजायज़ सम्बन्ध स्थापित कर लिया था जिसे बचने के चक्कर में आज वे स्टेशन पर भीख मांगने को मजबूर थे. 

भारत जैसे देश में जहा शादी एक पवित्र बंधन माना  जाता है , यौनाकर्षण का ये घिनौना रूप समाज की विडम्बना ही कही जा सकती है. प्रगतिशीलता ओउर आधुनिकीकरण के इस दौड़ में हम पाश्चात्य सभ्यता को अपनाये जा रहे है ओउर अपने मौलिक एवं नैतिक मूल्यों को जाने कहा छोड़ते जा रहे है, यह एक गंभीर चिंता का विषय है.

Sunday, April 17, 2011

हिंदू विवाह पद्धति का विवेचन


आधुनिक विश्व में विवाह अब अनगिनत विकल्पों और समझौतों का विषय बन गया है. लड़का और लड़की एक-दूसरे को पसंद करते हैं और स्वेच्छापूर्वक संविदा में पड़ते हैं. उनके मध्य हुए समझौते की इति विवाह-विच्छेद या तलाक में होती है. लेकिन पारंपरिक हिन्दू विवाह पद्धति में विकल्पों या संविदा के लिए कोई स्थान नहीं है. यह दो परिवारों के बीच होनेवाला एक संबंध था जिसे लड़के और लड़की को स्वीकार करना होता था. इसके घटते ही उन दोनों का बचपना सहसा समाप्त हो जाता और वे वयस्क मान लिए जाते. इसमें तलाक के बारे में तो कोई विचार ही नहीं किया गया था.

बहुत से नवयुवक और नवयुवतियां पारंपरिक हिन्दू विवाह पद्धति के निहितार्थों और इसके महत्व को समझना चाहते हैं. आमतौर पर वे इसके बहुत से रीति-रिवाजों को पसंद नहीं करते क्योंकि इनका गठन उस काल में हुआ था जब हमारा सामाजिक ढांचा बहुत अलग किस्म का था. उन दिनों परिवार बहुत बड़े और संयुक्त होते थे. वह पुरुषप्रधान समाज था जिसमें स्त्रियाँ सदैव आश्रितवर्ग में ही गिनी जाती थीं. आदमी चाहे तो एक से अधिक विवाह कर सकता था पर स्त्रियों के लिए तो ऐसा सोचना भी पाप था. लेकिन इसके बाद भी पुरुषों पर कुछ बंदिशें थीं और वे पूर्णतः स्वतन्त्र नहीं थे: वे अपने परिवार और जातिवर्ग के नियमों के अधीन रहते थे. विवाह पद्धति के संस्कार अत्यंत प्रतीकात्मक थे और उनमें कृषि आधारित जीवनप्रणाली के अनेक बिंब थे क्योंकि कृषि अधिकांश भारतीयों की आजीविका का मुख्य साधन था. उदाहरण के लिए, पुरुष को कृषक और स्त्री को उसकी भूमि कहा जाता था. उनके संबंध से उत्पन्न होनेवाला शिशु उपज की श्रेणी में आता था. आधुनिक काल की महिलाओं को ऐसे विचार बहुत आपत्तिजनक लग सकते हैं.

हमारे सामने आज एक समस्या यह भी है कि हिन्दू विवाह का अध्ययन करते समय मानकों का अभाव दिखता है. प्रांतीयता और जातीयता के कारण उनमें बहुत सी विविधताएँ घर कर गयी हैं. राजपूत विवाह और तमिल विवाह पद्धति में बहुत अंतर दिखता है. मलयाली हिन्दू विवाह अब इतना सरल-सहज हो गया है कि इसमें वर और वधु के परिजनों की उपस्थिति में वर द्वारा उसकी भावी पत्नी के गले में एक धागा डाल देना ही पर्याप्त है. इस संस्कार में एक मिनट भी नहीं लगता, वहीं दूसरी ओर शाही मारवाड़ी विवाह को संपन्न होने में कई दिन लग जाते हैं. इसी के साथ ही हर भारतीय चीज़ में बॉलीवुड का तड़का लग जाने के कारण ऐसे उत्तर-आधुनिक विवाह भी देखने में आ रहे हैं जिनमें वैदिक मंत्रोच्चार के बीच शैम्पेन की चुस्कियां ली जातीं हैं पर ज्यादातर लोगों को यह नागवार गुज़रता है.

परंपरागत रूप से, विवाह का आयोजन चातुर्मास अथवा वर्षाकाल की समाप्ति के बाद होता है. इसकी शुरुआत तुलसी विवाह से होती है जिसमें विष्णुरूपी गन्ना का विवाह लक्ष्मीरूपी तुलसी के पौधे के साथ किया जाता था. अभी भी यह पर्व दीपावली के लगभग एक पखवाड़े के बाद मनाया जाता है.विवाह के रीति-रिवाज़ सगाई से शुरू हो जाते हैं. परंपरागत रूप से बहुत से विवाह संबंध वर और वधु के परिवार द्वारा तय किये जाते थे और लड़का-लड़की एक-दूसरे को प्रायः विवाह के दिन तक देख भी नहीं पाते थे. सगाई की यह रीति किसी मंदिर में आयोजित होती थी और इसमें दोनों पक्षों के बीच उपहारों का आदान-प्रदान होता था. आजकल पश्चिमी प्रभाव के कारण लोग दोस्तों की मौजूदगी में अंगूठियों की अदलाबदली करके ही सगाई कर लेते हैं.

सगाई और विवाह के बीच वर और वधु दोनों को उनके परिजन और मित्रादि भोजन आदि के लिए आमंत्रित करने लगते हैं क्योंकि बहुत जल्द ही वे दोनों एकल जीवन से मुक्त हो जायेंगे. यह मुख्यतः उत्तर भारत में संगीत की रस्म में होता था जो बॉलीवुड की कृपा से अब पूरे भारत में होने लगा है. संगीत की रस्म में परिवार की महिलायें नाचती-गाती हैं. यह सामान्यतः वधु के घर में होता है. लड़के को इसमें नहीं बुलाया जाता पर आजकल लड़के की माँ और बहनें वगैरह इसमें शामिल होने लगीं हैं.

विवाह की रस्में हल्दी-उबटन और मेहंदी से शुरू होती हैं. इसमें वर और वधु को विवाह के लिए आकर्षक निखार दिया जाता है. दोनों को हल्दी व चन्दन आदि का लेप लगाकर घर की महिलायें सुगन्धित जल से स्नान कराती हैं. इसका उद्देश्य यह है कि वे दोनों विवाह के दिन सबसे अलग व सुन्दर दिखें. इसके साथ ही इसमें विवाहोपरांत कायिक इच्छाओं की पूर्ति हो जाने की अभिस्वीकृति भी मिल जाती है. भारत में मेहंदी का आगमन अरब संपर्क से हुआ है. इसके पहले बहुसंख्यक हिन्दू आलता लगाकर अपने हाथ और पैरों को सुन्दर लाल रंग से रंगते थे. आजकल तरह-तरह की मेहंदी के प्रयोग से हाथों-पैरों पर अलंकरण किया जाने लगा है. वर और वधु के परिवार की महिलायें भी अपने को सजाने-संवारने में पीछे नहीं रहतीं.वर और वधु को तैयार करने के बाद उनसे कहा जाता है कि वे अपने-अपने पितरों-पुरखों का आह्वान करें. यह रस्म विशेषकर वधु के लिए अधिक महत्वपूर्ण है क्योंकि विवाह के बाद उसे अपने भावी पति के गोत्र में सम्मिलित होना है और अपने कुल की रीतियों को तिलांजलि देनी है.

सभी हिन्दू रीति-रिवाजों में मेहमाननवाज़ी पर बहुत जोर दिया जाता है. मेहमानों का यथोचित स्वागत किया जाता है, उनके चरण छूकर उन्हें नेग या उपहार दिए जाते हैं, और आदरपूर्वक उन्हें विदाई दी जाती है. पूजा के समय देवी-देवताओं को आमंत्रित किया जाता है, और विसर्जन के पहले भी उनकी पूजा होती है. उनसे निवेदन किया जाता है कि वे अगले वर्ष या अगले सुअवसर पर भी पधारें. विवाह के समय वर अतिथि होता है और हिन्दू परंपरा में अतिथियों को देवता का दर्जा दिया गया है. इसलिए उसका आदरसत्कार देवतातुल्य जानकार किया जाता है और उसे सबसे महत्वपूर्ण उपहार अर्थात वधु सौंप दी जाती है.

भारत के विभिन्न प्रदेशों में विवाह का समय अलग-अलग होता है. दक्षिण में विवाह की रस्में सूर्योदय के निकट पूरी की जाती हैं जबकि पूर्व में यह सब शाम के समय होता है. कागज़ की पोंगरी जैसी निमंत्रण पत्रिका वरपक्ष के घर भेजने के साथ ही विवाह की रस्मों की शुरुआत में तेजी आ जाती है. यह पत्रिका आमतौर पर वधु का भाई लेकर जाता है. ओडिशा में वधु के भाई को वर-धारा कहते हैं – वह, जो वर को घर तक लेकर आता है.

आमंत्रित अतिथिगण और वर का आगमन बारात के साथ होता है. राजपूत दूल्हे अपने साथ तलवार रखते हैं जो कभी-कभी उसकी भावी पत्नी द्वारा उसके लिए चुनी गयी होती है. इससे दो बातों का पता चलता है: यह कि पुरुष तलवार रखने के योग्य है और दूसरी यह कि वह अपनी स्त्री की रक्षा भी कर सकता है. उत्तर भारत में दूल्हे घोड़ी पर सवार होते हैं और उनका चेहरा सेहरे से ढंका होता है ताकि कोई उनपर बुरी नज़र न डाल सके. घोड़े के स्थान पर घोड़ी का प्रयोग यह दर्शाता है कि वह अपनी पत्नी को अपने अधीन रखना चाहता है. यह विचार भी आधुनिक महिलाओं को आपत्तिजनक लग सकता है. भारत के कई स्थानों में दूल्हे के साथियों को जमकर पीने और नाचने का मौका मिल जाता है. कई बाराती बड़े हुडदंगी होते हैं. वे पर्वतराज हिमालय की पुत्री पार्वती को बिहाने चले शिव की बारात के सदस्यों की तरह होते हैं. पीना और नाचना एकाकी जीवन की समाप्ति के अंतिम दिनों से पहले उड़ानेवाला मौजमजा है जो जल्द ही पत्नी और घर-गृहस्थी के खूंटे से बाँध दिया जाएगा और फिर उससे यह अपेक्षा नहीं की जायेगी कि वह चाहकर भी कभी मर्यादा तोड़ सके.

दूल्हे के ड्योढी पर आनेपर ससुर और सास उसे माला पहनाकर पूजते हैं. उसका मुंह मीठा किया जाता है, चरण पखारे जाते हैं. कई बार ससुर या उसका श्याला उसे अपनी बांहों में भरकर मंडप या स्टेज तक लेकर जाते हैं. इस बीच पंडित यज्ञवेदी पर अग्नि बढ़ाता है. पूरी प्रथा के दौरान अग्नि ही समस्त देवताओं का प्रतिनिधित्व करती है. वह स्त्री और पुरुष के सुमेल की साक्षी है.

Tuesday, November 2, 2010

शादी क्या है?

 

ये शादी क्या है
एक शौदा है, दो जिस्मो का
अपनी क्षुदा मिटने को,
अपनी जरूरतों को पाने को

ये प्यार क्या है, अँधा है
जो अंधे होते है, वही इसे करते है
अंधे तो रहे नहीं अब अंधे
क्योंकि वो भी ब्रेल लिप के सहारे पढ़ते है

आज क युवाओ का क्या है कहना
गीध दृष्टि लगाये रहते है
जो भी हकीकत न हो
उसे भी सपने में देखा करते हैं

आज के युवतियों का क्या है कहना
हड्डिया छुपाने को, उभरे सिने और पिन्द्लिया दिखा कर
नितम्ब मटकती है.

रंगीली पोषक पहन कर
माशुम युवाओ को ललचाती है
नग्न अंगो का परदर्शन कर
दंगा और बीमारिया फैलाती है

आखिर युवाओ भी कब तक सब्र करे
माशुम हिरनी को देख शेर कैसे शांत रहे
उसे क्या पता यारो
माशुम हिरनी ही तो अशली शेरनी है

रघुवर झा

सुप्रीम कोर्ट द्वारा बिना शादी किए एक साथ रह रहे जोड़ों के लिए भरण पोषण के अधिकार की सीमारेखा तय की

सुप्रीम कोर्ट ने अपने एक महत्वपूर्ण फैसले में बिना शादी किए एक साथ रह रहे जोड़ों के लिए भरण पोषण के अधिकार की सीमारेखा तय कर दी है। न्यायाधीश मार्कंडेय काटजू और न्यायाधीश टीएस ठाकुर की खंडपीठ ने कहा कि लिव इन रिलेशनशिप में रह रही महिला को भरण पोषण पाने के लिए कुछ मानकों को पूरा करना होगा। अदालत ने कहा कि महज वीकेंड या एक रात का साथ गुजारा भत्ता पाने का हकदार नहीं बनाता।

अदालत ने स्पष्ट किया कि गुजारा भत्ता पाने के लिए घरेलू रिश्ता जरूरी है और वन नाइट स्टेंड या वीकेंड का साथ घरेलू रिश्ते के दायरे में नहीं आता है। इसलिए किसी महिला को बिना शादी किए अपने साथी से गुजारा भत्ता पाने के लिए इन मानकों को पूरा करना होगा। इनके तहत
  • दोनों को अपने साथी के साथ समाज की नजरों में पति पत्नी की तरह ही रहना होगा।
  • कानून के तहत दोनों की उम्र शादी करने लायक होना जरूरी है।
  • दोनों का आपसी रजामंदी और अपनी मर्जी से एक साथ रहना जरूरी है।
  • किसी प्रलोभन या कोई अन्य कारण लिव इन रिलेशनशिप नहीं माना जाएगा।
इसके अलावा दोनों का एक निश्चित समय तक एकसाथ रहना जरूरी है। इन मानकों को पूरा करने पर ही कोई महिला अपने साथी से गुजारा भत्ता पाने की हकदार होगी।

इससे पहले सुप्रीम कोर्ट ने इस साल मार्च में इससे जुड़ा एक अहम फैसला दिया था. इसमें मुख्य न्यायाधीश की अध्यक्षता वाली तीन जजों की खंडपीठ ने शादी के पहले सेक्स और बिना शादी किए लड़का लड़की को एक साथ रहने पर पाबंदी लगाने की मांग को खारिज कर दिया था।

शादी के लड्डू कब खाये

शादी करने की सही उमर क्या होनी चाहिये ? सवाल दिखने में बडा आसान है, पर है बडा पैचीदा ।
वैसे तो बडे लोग कह गये हैं कि ये मोतीचूर नामक लड्डू की तरह है…जो खाकर पछताये जो ना खाये वो भी पछताये, लेकिन जब पछताना ही है, तो खाकर ही क्यों ना पछताया जाये, कम से कम ये पछतावा तो ना रहे कि एक बार चख ही लेते। आखिर आदम जो फल खाकर पछताया उसी के तो परिणाम स्वरूप दुनिया पछता रही है आज तक। इसलिये..शादी करनी है, ये अटल सत्य है, इसमें कोई दोराय नही..लेकिन कब करें ये बडा यक्ष प्रश्न है।

संविधान २१ कि उमर बोलता है, लेकिन २४-२५ तक पढाई से ही नही निपटते, उसके बाद २-३ साल नौकरी..थोडा पैसा । हमारी तरफ गांवों में आज भी १५-१६ में हो जाती है, आखातीज आने वाली है, तैयारियां चल ही रही होंगी, और सलमान खान ४० के हो गये अब तक नही की, याने सब का अपना अपना मापदंड है ।

दोपहर को खाना खाते समय मेरा मित्र रामा बोल पडा कि यार अब शादी कर लेनी चाहिये। मैने कहा क्यों…बोले यार अगर अब शादी कर लेंगे तो ५० की उम्र तक आते आते अपनी जिम्मेदारियों से मुक्त हो जायेंगे…या होने वाले होंगे। मैने कहा यार क्या गारंटी है। वैसे भी २५ साल बाद जमाना कितना बदल जायेगा, किसने देखा है?

मेरे एक अन्य ‘रूमी’ के इस मामले में अलग ही विचार हैं, उसका कहना है कि अपन ने टाइम लिमिट फिक्स कर ली है कि मुझे इस साल दिसम्बर में शादी करनी है, और ये मैने घर पे बता दिया है, अब या तो वो लोग दिसम्बर तक लडकी ढूंढ लें, या फिर मैं कोई जुगाड कर लूंगा।

ज्यादातर दोस्तों की राय है कि थोडा पैसा कमा लिया जाये, थोडा आजादी का सुख भोग लिया जाये…फिर बंधना तो है ही। वैसे सबसे सही पैमाना यही है, कि जैसे ही आपको कोई और किसी को आप पसंद आ जायें….कर ही लो। अब इस पैमाने का पहला हिस्सा तो अपने हाथ में है…दिक्कत भी नही है..लेकिन बाकी का ५०%…बहुत समस्या है भाई…